以一個理學身份講哲學這種人文學前,得先說我不信任何宗教,因為宗教與上帝不是必有關連,而是可以把宗教當成人與上帝之間的一個媒介。
上帝是什麼? 不是具體的人、神、形體,真要形容的話,應該可以說是一種現象的【最高指導原則】吧!這是柏拉圖、亞李斯多德、康德等著名哲學家的定義,在笛卡爾、培根,甚至孔子、吳熹等人都有這樣的體會。(其實我們用名詞去說"上帝"也是一種不足理性的說法,因為上帝無法定名,而且這樣說,顯然具有超越性、超出人類可以理解的)
所以基督教把耶穌說是上帝的體現,顯然在前題就已經犯了時間、地點的錯誤,並與古代的哲學家各派理論產生衝突,畢竟上帝超越人可以描述,怎麼會變成耶穌?耶穌死掉、世界有毀滅嗎?所以耶穌 =\= 上帝。
很多人說自己不信上帝,但這也是錯的。畢竟這沒有什麼信不信,而是這個上帝這個宇宙現象就在那裡,祂確實是一種萬物萬事的主宰,但並不是具體的形象。
請試想:【您心目中有沒有曾經對某件事、某種決定、某種現象,出現一種"肯定"會發生的信心?】這是一種"必然"性,就是一種上帝的表現。
所以我不信任何具體的神或神蹟(事實上根本沒有神蹟這種東西,所有現象有其可以解釋的成因,不管人文學還是科學皆然),神蹟就彷彿是一種違背宇宙行事準則的人為現象,卻硬要套用在具體的神之隱晦的顯靈,太荒謬了。
但我相信事情的演變,會有其宇宙的行事準則,所以我現在做了某件事,未來的我也會有這件事的影響。
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以上只是我皮毛的哲學解析,因為我對基督教的那種強迫“見證“神蹟反感。希望一直打電話來傳教的教友可以先理性分析一下宗教的內涵。
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